第(3/3)页 “当时颛顼氏有三个儿子，生性乖戾无常，涿鹿之战时，此三子背弃了他们的曾祖父轩辕氏，而投入蚩尤氏阵营。” 麻衣老人叹息道：“战争是残酷无情的，蚩尤氏以及其八十一个兄弟部落首领皆被诛杀，颛顼氏的三个儿子自然也难逃一死。” “人死之后皆是以魂魄存世，由于他们都是半神之体，尚有神性，故得以魂魄不散，颛顼氏三子死后更是化为了魑魅魍魉，这便是为鬼之初祖，这时的鬼仍具有神性，神鬼不分家。” “人们往往将死去的先人作为神灵祭祀，此之谓祖先崇拜，久而久之，地上鬼众愈多，神、人、鬼共居于世，神邸愈发不满，便由地神后土自幽都山下拓开幽冥界。” “土伯便是后土在幽冥界认命的第一代幽冥界掌控者，除了土伯之外，沧海之中，有个度朔之山，山上有两尊大神，一名神荼，一名郁垒。” 麻衣老人袖袍一挥，燕小乙与小团子一人一熊的眼前再度出现了一座巍峨磅礴的上古神山。 “二神奉轩辕人皇之命，在山中设立鬼门，并由此收治天下之鬼进入幽冥界。” “及至颛顼氏为人皇时，人神仍共居于世，此时仙道昌盛，成仙之人日渐众多，仙人不似神邸，多喜居于天上，故天界势力愈渐壮大。” “为了阻止帝俊昊天执掌天道以及压制仙的崛起，颛顼氏命令重托天而起，又命黎按地力压，使天极高而地极深，史称绝地天通！” “自此人不得复上，神不得乱下，天神归天，地祇留地，鬼灵入幽的局面彻底定鼎。” 麻衣老人袖袍一挥，画面再度转动：“及至帝尧时十日并出，大羿射落九日，死后进入幽冥界成为总领万鬼的宗布神，至此幽冥界形成土伯、神荼、郁垒、宗布四大鬼帝的格局。” “当时帝禹为人皇，因有帝俊镇压，却做不成天帝，遂私天下为己有，其子启建立大夏，夏商两朝俱以祖先神为至高神，而不奉祀帝俊昊天。” “其中夏禹先祖为轩辕人皇黄帝，故夏以黄帝为天帝，商汤先祖为帝俊，故商以帝俊为天帝。” “帝俊昊天为彻底断绝人间界祖先崇拜，而设立天崇拜，便开始着手褫夺鬼的祖先神属性。” “当时虽有幽冥界收治众鬼，但人世间到处都是宗族家庙，祖先灵寄居于祖先灵位上，子嗣昌盛便香火不绝，香火不绝便神魂不灭，更可皆此塑身修炼，成为规模庞大的淫祀野神。” “于是借着周代殷商的大势，帝俊昊天一手褫夺人皇的封神之权，一手褫夺鬼灵的祖先神性，从此自周以后，历代人族帝王皆称天之嫡长子，彻底失去与天平齐之地位。” “奉祀祖先神的皇权神授，也从此变成了奉祀昊天的君权天授。” 说到这里，身形盘踞在时空长河中的麻衣老人，语气中明显多出了一起讥讽的意味。 林皓虽然看不到此时神农人皇的神情，但是想来，这位曾在上古年前威震四方的上古人皇，在读取这段后世历史时，内心之中一定是愤慨无比。 哀其不幸，怒其不争！ 在林皓内心戏爆棚之中，麻衣老人盘踞在时空长河中，继续面无表情地读取时光历史道：“帝俊昊天更是以此为根基，创立后天神道，大封后天神系，区别于先天神祇与仙道中人，后天神灵大多是人族死后成神。” “仙道被称之为鬼仙，为天地神人鬼五仙中的末流，同时为了控制幽冥界，天庭于东岳泰山设立泰山地府，以东岳大帝遥领幽冥大权。” “东周春秋时，佛道崛起，三伐婆罗门，婆罗门灭教，被度为天龙八部，其残众逃入幽冥界，并有罗刹、夜叉、鬼子母三大鬼族肆虐逞凶。” “罗刹一族有两位鬼王，一个牛头人身，一个马头人身，鬼子母一胎则可生五百鬼婴，在幽冥界势力日趋庞大，一时幽冥界群雄并起，鬼王横行。” “后便有地藏王菩萨口宣[地狱不空，誓不成佛]，号为幽冥教主，堂皇进入幽冥界，又从罗刹、夜叉两族度化十位鬼王为十殿冥王，演化出阴曹地府。” “几乎与此同时，道门太乙天尊则骑着九头狮子，号为青华教主，收编四大鬼帝，并扩为五方鬼帝，以酆都大帝为主宰，演化出酆都地府。” “至此幽冥界自后土皇地祇以下，又以天庭泰山地府、道门酆都地府、佛门阴曹地府为三足鼎立。” “三方当在后土皇地祇的调停之下，共商轮回制度，并推选出阴间天子。” “所谓阴间天子，实乃效仿阳间天子所设，天庭欲以此掌控幽冥界。” “然而后土皇地祇却不愿天庭过度染指地界，故决议阴间天子在五方鬼帝与十殿冥王之间轮流执掌，而将泰山地府排除在外。” “为了镇压轮回六道，使前世今生来世，生生不绝，后土皇地祇便向娲皇陛下借来造人至宝三生石矗立于忘川河畔，而泰山地府则将势力版图转移至地面。” “所谓阴间天子，实乃效仿阳间天子所设，天庭欲以此掌控幽冥界。” “然而后土皇地祇却不愿天庭过度染指地界，故决议阴间天子在五方鬼帝与十殿冥王之间轮流执掌，而将泰山地府排除在外。” “为了镇压轮回六道，使前世今生来世，生生不绝，后土皇地祇便向娲皇陛下借来造人至宝三生石矗立于忘川河畔，而泰山地府则将势力版图转移至地面。” 第(3/3)页